哲学史

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主要思想

        后人收集所著之宗本义、物不迁、不真空、般若无知、涅槃无名诸论,题名为“肇论”。僧肇立言作论,意在指引一条修行悟道至路径,让人证得涅槃境界,其由分解物相之真实、体不真空境为悟道入手之处。全书大意具体如下:

物不迁论
        随顺世人易知之俗“物”来谈事物“不迁”之本性,以此明了法性无有“去来”、“即动而静”之深意。也就是说,一切事物现象处于不断变化,实则真性不变不动、无去无来。因“所知”的“俗物” 虽变化莫测,皆出于“能知”之一心(或真性),然依名言概念而确立对事物之认知,故变化的万物本身并非实有。

不真空论
        不真故为空,认为“至虚无生”即性空真谛。此论从点评“心无”、“本无”、“即色”等三宗思想为出发点,来阐明“即物顺通”、“非有非无”和“即物自虚”的中道实相。

般若无知论
        此就“即动”观静、“即色”观空之般若智来立言。然常人依有漏智,取执一对象或概念为有知;然而,般若智乃系超越相对之二元,而于本性之“道种智”开发显示出“一切智”来。

涅槃无名论
        文中主要探究与“涅槃体性”有关的“有名与无名之辩”和“涅槃与修证的关系”等问题。站在“涅槃”不离佛法行证的立场,肯定涅槃“后得”的经验意义;同时,又从涅槃“无为”、“非有非无”的角度,赋予涅槃“先有”的超证意义。