柏拉图、色诺芬、以及亚里士多德的著作是研究苏格拉底的主要来源，柏拉图和色诺芬是苏格拉底的学生，据推测他们也可能神化了他；无论如何，他们所留下的著作是今天我们所知唯一对苏格拉底的连贯记载。亚里士多德虽然不是苏格拉底的嫡传子弟，但也经常在他的著作中提起苏格拉底。

对话录

        苏格拉底对话录是一系列由柏拉图和色诺芬所写的对话记载，记载了苏格拉底与其他当代人物的对话、或是苏格拉底与他的学生之间进行的讨论。柏拉图的《斐多篇》便是他晚年的记载之一。虽然《申辩篇》是柏拉图自己进行的申辩文，但它通常也被归类为对话录的一部分。

        《申辩篇》记载了柏拉图在审判上发表的申辩演说。在雅典的司法制度里，一篇申辩文可以分为三个部分：

        在柏拉图的记载中，他通常不会将他的概念借由某个特定的角色发表，而是将其透过苏格拉底教学法呈现出给读者。大多数对话录多多少少都运用了苏格拉底教学法，但都没有像《欧绪弗洛篇》那么彻底。在这篇对话录里，苏格拉底和欧绪弗洛重复的检视苏格拉底提出的问题和其答案“…什么是敬神，什么又是不敬神？”

        在柏拉图的对话录里，学习似乎是一种回忆的过程。灵魂在进入身体之前是属于理念的范围，也只有在那里它才能真正看清事物的本身，而不是被凡世间的阴影和经验所掩盖。借由回忆的过程，便能将纯粹真实的理念带入灵魂，也因此获得了智慧。

        在柏拉图撰写的苏格拉底记载中，我们很难分辨哪个理念才是由苏格拉底（或他的朋友）所提出的、而哪个理念是新增的或由柏拉图阐述的—这个问题在学界又被称为苏格拉底问题。通常，柏拉图早期的作品往往较接近于苏格拉底的真实理念，而后期的作品—包括了《斐多篇》在内—都被认为很可能是柏拉图自己提出的想法。