一、引言利他和亲社会行为普遍被认为来源于积极的生活状况和经历,而消极的生活状况和苦难经历则会诱发攻击行为或反社会行为。的确,苦难通常会给受难者带来消极的心理影响,降低其情绪基调和个人幸福感,并表现出创......
《心灵与形式》(Alékékésaformák)1910年首次以匈牙利原文公开发表,稍后陆续出版了德文、意大利文、英文译本以及中文节译本。从1出版时间来看,它是卢卡奇第一本公开出版的著作。但从写作时间......
西方近现代哲学中的个人同一性(personalidentity)1问题讨论的是人之为人的基本问题,广泛涉及到伦理学、形而上学以及心灵哲学等领域的研究。在讨论个人同一性问题的时候,人们往往讨论的是“我从......
一旦涉身于中西美学的比较领域,一种更为深入的考查将使我们发现,“美在形式”与“充实之谓美”这两种不同的主张,不啻为中西美学的根本的划界、根本的分野。一人类最初是通过感觉来把握世界的。正如古希腊哲学的奠......
清代浙东学派的创始人黄宗羲(1610—1695)无疑是清初儒学界的领袖人物之一。他继承其师明代心学殿军刘宗周的心学思想,又接受其父黄尊素“通知史事”(1)的教导,提倡以六经为根底、以史书为羽翼的基础上......
孟子在性善论的基础上指出,士君子应当以“内圣外王”作为终极追求,拯救天下苍生于水火之中,辟邪说暴行弘扬孔子仁义之道,肩负起教化后知后觉的使命。与此相对,保罗则在继承《旧约》人之罪性的前提下,强调耶稣的......
阿塔利在《未来简史》中提出科技宗教的概念，认为不仅传统宗教将被所谓科技宗教所取代，近代以来的人文主义也面临被数据主义严重冲击和彻底取代的风险。他说：“有个更大胆的科技宗教，打算直接彻底切断人文主义的脐......
孟子阐发的性善论为儒家道德哲学的展开提供了始源性的理论基石,规约了儒家德性论的基本理论取向。康德的善良意志论是西方道德哲学反思进程中的理论枢机,代表了西方道德哲学规范论的基本理论取向。性善论和善良意志......
“谋食”与“谋道”曾被早期儒家当作不能相提并论的两个人生取向。据《论语·卫灵公》记载,孔子毫不含糊地说过:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(1)朱熹解释说:“耕......
对中西两位学者进行比较,最重要的是找到二者可以交汇讨论的基点,否则就会出现一些常见的问题———当我们煞有其事地比较两人的思想时,却发现两人所讨论的问题根本不在同一层面上。一般而言,选择这个基点可以有两......