托马斯·阿奎那的“自然法”理论系统地架构起一个包括“永恒法”(eternallaw)、“神法”(divinelaw)、“自然法”(naturallaw)、“人定法”(humanlaw)等内容的思想体系......
2005年,哲学界的同人不无惊喜地发现,两部中世纪哲学史的新著几乎同时出现在人们的面前:一部是唐逸的专著《理性与信仰:西方中世纪哲学思想》,另一部是黄裕生主编的《中世纪哲学史》(这是叶秀山、王树人任总......
基督教自其产生之日起，就面临着一个非常棘手的理论问题，这就是在信仰的一般层面上如何看待理性的地位问题。这一问题通常被表述为“理性和信仰的关系”问题，具体来说，就是基督教信仰能否为理性所表达以及以什么方......
“信仰寻求理解”(fidesquaerensintellec-tum)源自奥古斯丁在《论三位一体》第七卷中谈到如何理解三位一体时提出的“你们要是不信,定然不得理解”,后来安瑟伦将其表述为“信仰寻求理解......
引言、奥古斯丁与自由教育 在奥古斯丁的著作中，《论教师》（DeMagistro）②是一篇早期对话，除了近来引起一些关心语言和符号问题的哲学家的兴趣以外．在现代一向不大被人注意。③在其晚年的《修正》一......
我在此所要讨论的话语理论是托马斯神学语境中关于verbum的思想。verbum原本是“动词”之意，它之所以被称为“话语”，乃是因为它在《圣经》中的使用与希腊文的logos有关。logos除了具有“话语......
如果有人说西方哲学里有一种“基督教哲学”,那么没人会感到惊讶,但是,如果说有一种“犹太哲学”,那么许多人即使不感到惊讶,也会觉得很陌生。当《现代犹太哲学》(傅有德等著,人民出版社,1999,12)一书......
第四次拉特兰宗教会议为天主教会规定了统一的礼拜仪式,七项礼拜仪式将天主教宗教信仰演绎成各种外在的物化仪式。在当时社会文化水平低下,识字人口不多的情况下,这种仪式化的祈祷方式有助于天主教徒学习并感知天主......
奥古斯丁在《意志的自由选择》中围绕神正论问题第一次对原罪进行了哲学阐释,认为罪恶来自人的意志的自由选择,与上帝无关。自此,自由、意志选择便成为西方哲学中的一个基础性概念。阿伯拉尔步奥古斯丁后尘,认为罪......
约翰·威克里夫(JohnWyclif,约1330─1384)是英国中世纪史上著名的神学家,被誉为“宗教改运动的晨星”。他从晚年致力于宗教改革,提出了自己的宗教改革主张,恪守自己的信念,至死不渝。死后,......