19世纪末，由于西学东渐，“科学”与“哲学”的概念被介绍到中国，如严复、王国维等人的介绍。在中国的传统文化中，也有“格物致知”的说法，“格”是“穷究”之义，“致”是“获得”之义，“格物致知”含有探......
在纪念甲午战争120年的时候，恰逢中国现代哲学家严复诞辰160周年。正是在甲午战争以后，严复开始引领中国现代思想，通过广泛的社会改革、追求富强和民族复兴。严复属于从士大夫阶层中的边缘人物转......
晚清时代是近代中国遭遇危机的时代，但晚清思想却是一个蕴涵着巨大能量的思想宝库。这种思想能量来自于晚清思想家总是试图立足传统，开辟出既属于中国自己、又适应并引领世界潮流的现代的努力。这种努力本身......
1895年，严复在天津《直报》上发表了他的文章《论世变之亟》，这是他第一篇正式发表的文章。在这篇文章中，严复指出：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。”[1]八年之后的1903......
在“国学热”、弘扬传统的热潮中回望“五四”是一个颇不轻松的话题，这不仅关涉到如何看待当前的文化现象，也对我们如何继承“五四”文化遗产、如何评价“五四”提出了挑战。所以在“五四”九十周年尚未到来之时，便......
西方列强为满足其政治、经济、文化利益，以其强势的坚船利炮轰开了中国的大门，为倾销毒害人身心的鸦片而取战争手段，迫使清政府屈辱蒙侮。它震撼了中国朝野，一些有识之士便开始探求救国救民之道，要求向西方学习，......
总而论之，有此十证以为“行易知难”之铁案，则“知之非艰，行之惟艰”之古说，与阳明“知行合一”之格言，皆可从根本上而推翻之矣。 或曰：“行易知难之十证，于事功上诚无间言，而于心性上之知行，恐非尽然......
一偏法界、虛空界、眾生界，有至大、至精微，無所不膠粘、不貫洽、不筦絡、而充滿之一物焉，目不得而色，耳不得而聲，囗鼻不得而臭味，無以名之，名之曰"以太"。其顯於用也，孔謂之"仁"，謂之"元"，謂之"性"......
一以儒家学说为主流的中国本位思想文化在历史上发生了几次转型，影响较大的有西汉神学化的儒学、宋代理学化的儒学、明代心学化的儒学、清代经学化的儒学和现代西学化的儒学。在这几次大的转型中，西汉董仲舒的儒学本......
19世纪末，由于西学东渐，“科学”与“哲学”的概念被介绍到中国，如严复、王国维等人的介绍。在中国的传统文化中，也有“格物致知”的说法，“格”是“穷究”之义，“致”是“获得”之义，“格物致知”含有探究外......