孔子对中国文化的相“因”继承和“损益”发展有着自觉的意识。他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”（《论语·为政》）这里的“因”可以说就是文......
自王阳明揭示致良知之教，良知就成为明代以降儒学之核心问题。阳明后学之间更是围绕着良知展开了详尽的讨论。对于阳明学来说，可能最根本的问题在于，良知如何“先天的”具有道德意义，或者说，良知究竟如何......
作为人类古老文明的一枝，中国哲学具有自己的传统，并有自己一套独特的对于哲学问题的理解与思考方式。20世纪初以降，随着西学东渐，包括“中国哲学”这一名词在内，从概念、框架到推演方式、理论表述，中国哲学的......
明清之际的学者王船山，基于儒家的政治理念，及对于培养政治人才之侧重，企图重构儒学的为学体系与修学工夫。由此，船山一方面对于礼乐传统中治教刑政之内涵加以突显，强调治理天下与布施教化关键皆在礼乐之运用，并......
认为西方哲学水平不高，是方以智比较中西哲学提出的一个独到见解。他在《通雅》中说：“泰西质测颇精，通几未举。”[1]37又在《物理小识》自序中说西学“详于质测，而拙于言通几”[2]1。此说颇近于20世纪......
[摘要]王阳明的致良知，注重“致”字的双向功能。阳明的良知，是时时德性知性结合，时时心理为一。良知是个动态之物，它合增长知识、磨砺德行为一。每一个致良知的行为，都会有这两个方面的收获：知性的明敏和德行......
陈白沙，即陈献章，字公甫，别号石斋，广东新会白沙里人，后学称白沙先生。他是我国十五世纪即明代中叶杰出的思想家，是有明一代第一个提出了自己哲学思想——道论思想的重要人物。本文就其道论思想作一些初步阐释，......
【钱明】儒学“意”范畴与阳明学的“主意”话语与心、知、物、性、情等概念相比，“意”这一概念在儒家哲学中讨论得不是很多，但这并不表明这个范畴不重要。对“意”之范畴的横向考察，可涉及到意与心、意与志、意与......
一王夫之的易学观中，占学一理，即占以示学是重要方面，这个方面代表了他对《周易》的性质，《周易》在人的精神修养方面的作用，以及占筮体例等问题的根本理解。王夫之认为，《易》本为卜筮而创制，此不待言，此点易......
肇始于嘉靖六年丁亥(1527)的四句教，在阳明学史上意义重大，但又备受争议。梁启超(1873—1929)说过：“此是王门一大公案，所谓四有句四无句之教也。后此王学流派纷争，皆导源于此。”[1](P36......