慧能(公元638—713年),本是一位文化水准不高的“獦獠”、樵夫,但他却是中国佛教禅宗的真正创始人。慧能在推动佛教中国化方面的贡献,在中国佛教史上可谓千古一人。一、慧能的人格特质与历史机遇慧能俗姓卢......
“汉儒多言礼，宋儒多言理。”[1]25这是皮锡瑞对经学史上汉、宋学各自学术宗旨所作的论断。这一论断，就它对汉、宋学在义理层面上“由礼转理”的思想史转型的揭示而言，洵为的见。但是，如果泥囿于“礼”与“理......
重玄学是东晋以来,道教在熔铸原始道家、魏晋玄学、佛教大乘中观学等理论成果的基础上形成的一个新的道教哲学思潮。它接续并超越玄学的有无之辨,以有无双遣、破相去执、重玄兼忘、追求心性圆通为理论特质。全真道南......
中国佛教中关于佛性问题的讨论，是由《涅槃经》的译传引发的，其始作俑者便是竺道生[1]。道生之后，涅槃师诸家都把“佛性”作为《涅槃经》的宗致而大加讨论。涅槃师对佛性问题的讨论后来逐渐与地论师、摄论师关于......
从汉唐到宋明，哲学理论的发展是以其形态的多变为特色的。两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学，便分别成了这不同时代哲学形态的标志。如此表述的哲学史的发展序列，简要地揭示了中国哲学史的主要代表形态，但是......
一、引言唐人李鼎祚的《周易集解》汇集前贤三十余家注疏而成，在易学史上占有重要地位。《中兴书目》统计三十家(卷十四)[1]，朱睦《周易集解序》称三十二家[2]，朱彝尊《经义考》统计三十四家(卷十四)[1......
“气”是中国古代文化的一个元语词，也是古代文化的元精神之一。在古代文献中，以“气”构成的语词，像云气、元气、精气、浩然之气、志气、骨气、意气、神气、辞气等等，不胜枚举。这些语词的文化蕴含非常深厚广博、......
作为道家思想自先秦道家和魏晋玄学之后的第三期发展，昌隆于隋唐时期的重玄学无疑代表了这一时期道家哲学的主流。在目前学界的共识中，隋唐重玄学以其借鉴于佛教中观学“非有非无”的双遣双非而迥异于先秦道家和魏晋......
由韩愈所倡导的中唐古文暨儒学复兴运动，包涵两大中心思想。一是尊王攘夷，即维护以中国文化为基础的祖国统一，反对以胡化为本质的藩镇割据。这是政治层面，二是复兴儒学，攘斥佛教。这是文化层面。复兴儒学，乃是尊......
柳宗元不仅是一位杰出的散文家，还是一位很有成就的诗人。魏庆之尝谓：“人生作诗不必多，只要远传。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。”（注：魏庆之著《诗人玉屑》，上海古籍出版社1978年3月版第121页。......