汤用彤讲:大凡世界圣教演进,如至于繁琐失真,则常生复古之要求。耶稣新教,倡言反求圣经(returntotheBible)。佛教经量部称以庆喜(阿难)为师。均斥后世经师失教祖之原旨,而重寻求其最初之根据......
易学是北宋理学得以兴起与发展的重要思想资源。通过易学象数学和义理学来重建儒学天人性命学说，是北宋儒家因应时代之发展，重振儒学，应对佛老学说思想冲击的首要选择。约略而言，北宋五子中，张载、二程主要是以易......
发明本心、致良知是陆王心学一系的基本工夫进路，这种通常被视为脱略文字、直趋本根、当下便是的为学进路，在确立之际即受到朱子学的强烈质疑。质疑大致可归为两点：一是会泯灭儒释界限，朱熹即反复质疑象山学(“江......
哲学的定义很多，莫衷一是。劳思光先生认为哲学难以定义，即不能以下定义的方式对哲学这一门学问给出明确的规定。他举例，在众多定义中，“探求最后真相的学科”似乎是很好的说法，但所谓“最后真相”没有明确对象，......
在宋代理学的“濂洛关闽”谱系中，周敦颐的《太极图说》占有开山的地位，其对于朱子理学之思想体系的形成也具有非常重要的意义。然而，《太极图说》开山地位的确立，却是经过一个历史过程的，本文将从以下四个方面展......
一、绪论茶山丁若镛(1762-1836)是朝鲜后期实学的集大成者，不仅在经世致用的实学研究上成就卓著，而且在经学研究上留下了突出的业绩。茶山精通四书五经，在各个方面都留下了独创性的学说，尤其在易学方面......
(一)在先秦与两汉文献之中，“独知”通常为动词，且有两义：一是“只知道”，或“仅限于知道”，而对其他方面则不知；一是“独自知道”，其他人则不知。先看前者。如《墨子·兼爱中》：“今诸侯独知爱其国，不爱人......
天理概念是朱子哲学的核心概念。历来研究对此多有论述和阐发。对诸如理与气、形上与形下等概念的梳理和诠释，使我们对朱子哲学的整体框架和基本理路有了较为明确的理解。然而，天理的内涵到底是什么，换言之，对于什......
唐代中叶以后，随着社会的动荡，佛、道两家在社会生活中的影响日盛，并在形而上的哲理思辨方面，对儒家经典的神圣性与先贤解经的权威性形成了挑战。对此，宋明时代的儒者不得不放弃经学传注而代之以直探经文本义的研......
一 前言朱熹理一分殊的理气论，研究者比比皆是且精彩纷呈。冯友兰的新理学虽已问世良久，但是，在同类论述中仍然特色卓立、别开生面。本文旨在针对冯先生在建构新理学形上学四项核心概念：“理”、“气”、“道体”......