他提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说，强调如实的认识自然现象，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了方士的学说。

        在人性论上，扬雄于《法言·修身》说：“人之性也，善恶混，修其善，则为善人；修其恶，则为恶人。”他以气禀言人的实然之性，采告子、荀子“化性起伪”的思路，谓善恶相混的人性有待后天外铄性的教化。他标准“君子”为教育的目标，教学的内容是礼义，“视、听、言、貌、思”的导正是陶塑品德的必要重点。其中“思”是心的发用所在，扬雄称心的难测之用为“神”，为教化的关键所在。