—、韩国没有阳明学吗？学术界长期流传著一种观点，认为中国和日本有阳明学，而韩国没有形成阳明学。果真如此吗？史料证明这种观点是不科学的，中国阳明学传到了韩国，并形成了独特的韩国阳明学。关于中国阳明学传入......
我们这些60岁以上的人，从我自身的发展来说是经历了两个阶段：政治人、经济人。到现在意识到政治人和经济人都不是健康人，文明人才是健康人，人应该成为文明人。毋庸置疑，从“文革”时期的政治人过渡到市场经济时......
所谓韩国儒学的特点，是指韩国儒学的本质属性，也就是韩国儒学的独立性。这种独立性以特殊、独特的形式表现出来，具体说就是重“气”、重“情”、重“实”。（一）韩国儒学的重“气”特点笔者之所以说韩国儒学的特征......
本世纪八十年代，随着中国社会现代化建设的深化，中国学者开始对祖国历史上出现的“实学”进行反思和研讨。围绕着实学的涵义、实学的价值、实学的近代指向诸问题，形成了百家争鸣的学术氛围。笔者以为，从中国、日本......
韩元震（1682—1751）字德昭，号南塘（因居住于结城南塘，即现今忠南洪城邑西）。南塘才智超诣，自少博涉经史，旁及天文地理兵学算术，而其主旨在于理气心血之学。在这方面，南塘是一位颇有独立思考的学者。......
在短短20年时间里,儒教在当代韩国经历了截然相反的命运:亚洲“四小龙”时期,儒教被作为促进东亚经济高速生长的文化动力受到了极力赞扬,广为宣扬的“儒教资本主义”模式就是对儒教伦理经济学价值的直接肯定;而......
自公元一世纪起，中国的儒教、佛教和道教陆续传人朝鲜半岛，并与当地的传统文化、社会习俗相结合，发展、演变为韩民族的儒释道三教。这一发展、演变的过程，凸显了韩国三教的基本特点，这就是“三教和合”。所谓“三......
中韩两国是一衣带水的友好国家，佛教是两国文化交流的黄金纽带。从西晋起两国的佛教就开始有了交往，到了隋唐达到了鼎盛，当时来唐学习和巡礼的新罗僧达117人，此事已经在笔者所撰写的《隋唐时期中国与朝鲜半岛佛......
宋浚吉（1606—1672，本贯恩津，字明甫，号同春堂，諡号文正）是17世纪韩国著名礼学家和政治家，同时亦是朝鲜朝后期韩国性理学的主要代表人物之一。作为栗谷先生的再传弟子，在韩国儒学史上他与同属畿湖学......
17世纪是朝鲜朝历史上非常重要的一个时期。在经历16世纪频发的士祸的洗礼后，朝鲜朝儒林逐渐发展为以退溪和栗谷为代表的岭南学派和畿湖学派。至16世纪末两大学派又演变为被称为“东人”[1]和“西人”的两大......