19世纪末,由于西学东渐,“科学”与“哲学”的概念被介绍到中国,如严复、王国维等人的介绍。在中国的传统文化中,也有“格物致知”的说法,“格”是“穷究”之义,“致”是“获得”之义,“格物致知”含有探......
在纪念甲午战争120年的时候,恰逢中国现代哲学家严复诞辰160周年。正是在甲午战争以后,严复开始引领中国现代思想,通过广泛的社会改革、追求富强和民族复兴。严复属于从士大夫阶层中的边缘人物转......
晚清时代是近代中国遭遇危机的时代,但晚清思想却是一个蕴涵着巨大能量的思想宝库。这种思想能量来自于晚清思想家总是试图立足传统,开辟出既属于中国自己、又适应并引领世界潮流的现代的努力。这种努力本身......
1895年,严复在天津《直报》上发表了他的文章《论世变之亟》,这是他第一篇正式发表的文章。在这篇文章中,严复指出:“夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也。”[1]八年之后的1903......
在“国学热”、弘扬传统的热潮中回望“五四”是一个颇不轻松的话题,这不仅关涉到如何看待当前的文化现象,也对我们如何继承“五四”文化遗产、如何评价“五四”提出了挑战。所以在“五四”九十周年尚未到来之时,便......
西方列强为满足其政治、经济、文化利益,以其强势的坚船利炮轰开了中国的大门,为倾销毒害人身心的鸦片而取战争手段,迫使清政府屈辱蒙侮。它震撼了中国朝野,一些有识之士便开始探求救国救民之道,要求向西方学习,......
总而论之,有此十证以为“行易知难”之铁案,则“知之非艰,行之惟艰”之古说,与阳明“知行合一”之格言,皆可从根本上而推翻之矣。 或曰:“行易知难之十证,于事功上诚无间言,而于心性上之知行,恐非尽然......
一偏法界、虛空界、眾生界,有至大、至精微,無所不膠粘、不貫洽、不筦絡、而充滿之一物焉,目不得而色,耳不得而聲,囗鼻不得而臭味,無以名之,名之曰"以太"。其顯於用也,孔謂之"仁",謂之"元",謂之"性"......
一以儒家学说为主流的中国本位思想文化在历史上发生了几次转型,影响较大的有西汉神学化的儒学、宋代理学化的儒学、明代心学化的儒学、清代经学化的儒学和现代西学化的儒学。在这几次大的转型中,西汉董仲舒的儒学本......
19世纪末,由于西学东渐,“科学”与“哲学”的概念被介绍到中国,如严复、王国维等人的介绍。在中国的传统文化中,也有“格物致知”的说法,“格”是“穷究”之义,“致”是“获得”之义,“格物致知”含有探究外......