“道是式——能”是金岳霖哲学体系的第一个命题。关于式能的思想，金岳霖明确指出同于朱熹的理气思想，“本书的式类似于理与形，本书的能类似于气与质，不过说法不同而已”[1](P13—14)。冯友兰先生晚年也......
笔者认为牟宗三儒学思想标志之一的道德自律学说，在理论建构方面存在着很大的问题，而这些问题限于牟宗三感性、理性的两分思维方式，又很难解决[1]。但是，这并不是要完全否认牟宗三的道德自律学说，与此相反，我......
熊十力是现代新儒家哲学的代表人物，但对佛学尤其是对佛教唯识学有很深入的研究，他的“新唯识论”体系正是在批判借鉴佛教唯识学的基础上建构起来的。熊十力“新唯识论”最主要的贡献在哲学本体论上，他虽然归宗儒学......
一、序言面向21世纪，人类充满着希望和挑战。2000年又正是朱子诞辰870年，也是逝世800周年和朱子学传入韩国710周年的纪念之年，2003年是朱子学引进高丽末期儒学家安珦诞辰760周年。为纪念朱子......
法国汉学具有悠久的历史传统。自从17世纪以来，一代代的法国汉学家为推进法中文化交流，为法国乃至西欧对中国的了解做出了贡献。以汉学代表人物而言，17、18世纪时有来华传教的李明(LouieLeComte......
冯友兰在《三松堂自序》中说过，他20世纪30年代初出版的《中国哲学史》（以下简称《史》）就其内容而言，有两点可以“引以自豪”，其中之一就是把二程的哲学思想区分开来，程颢为心学的先驱，程颐为理学的先驱。......
《周易》是中国古代知识分子的哲学教科书，历史上的许多大学者、大思想家都曾透过《周易》经传的研究，传承圣道，融会新知，建构有时代特色的哲学思想体系。可以说，一部易学史，凝聚了中华古圣先贤的生命智慧、价值......
海外学人陈荣捷将二十世纪中国佛教唯识学的发展情形区分为三次高峰：欧阳渐复兴的“严格”意义上的唯识学，太虚的法相唯识学，以及熊十力的新唯识学。①无论如何，台湾学者周志煌认为，熊十力援佛入儒、扬儒抑佛而撰......
中国哲学史研究在改革开放新时期的三十年里发生了巨大而深刻的变化。从其发展的大体趋向来观察，具有三个阶段性特征：20世纪80年代，以“认识史”来突破“两军对阵”；90年代以后，出现了从“认识史”到形上智......
在中国现代哲学转型与建构的历史进程中，是否存在一个基本的且与中国社会发展现实要求密切关联的理论课题呢？或者说有没有其他理论无法替代且能够不断地从方法学的层面，为中国社会的现代化道路提供理论支持的主要课......