作为宗教生活的一重要部分，世界上各大宗教都有其礼仪。著名宗教学学者NinianSmart甚至把礼仪生活视为所有宗教七大维度（礼仪或实践、教义或哲学、神话或叙述、经验或感情、伦理或法律、组织或社会、物质......
宋初百年儒学复兴的历程是从重建道统谱系开始的。柳开、王禹偁、孙复、石介等人能于儒道久丧之后力挽狂澜，将北宋儒学的承袭脉络直接追系到王通和韩愈，其开拓创新的胆识与功绩值得肯定。不过，宋初新建之“统系”是......
程颢(明道,1032—1085年)、程颐(伊川,1033—1107年)兄弟是道学“北宋五子”中最后、也是最重要的两个人物,由他们而创立了宋代道学的“洛学”一派。作为一个学派的开山,二程对自己的学说有很......
对于周敦颐与二程兄弟的师生关系，历史上说法颇多。本文拟对这些说法作一粗略的考察，以探讨二程从学周敦颐的时间和学到的主要内容。*一关于历史上对于周敦颐与二程兄弟的师生关系的说法，全祖望在《宋元学案·濂溪......
王安石的礼乐论与心性论刘 丰王安石荆公新学是北宋儒学发展过程中的重要阶段之一,他与以关学、洛学为主的理学在天道、人性、礼乐以及社会政治领域的很多看法相反又相成,他们的论争共同促进了儒学的演变。由于王安......
张伯端（984或987？—1082年），字平叔。他从小就博学多闻，习炼丹功。他曾经做过府吏，因火烧文书坐累谴戌岭南。后来在成都天回寺遇到一个异人授道，改名用成，后世尊称他为紫阳真人。张伯端著有《悟真篇......
心的学说是朱子哲学的重要组成部分，甚至是最重要的部分。朱子哲学中的许多问题，都要归到心灵的问题，通过心灵求得解决。因此，朱子对于心的重视程度，绝不下于任何其他范畴。但是，这个问题又是最复杂、最容易引起......
一、问题的缘起牟宗三对于朱子学的独特见解可见于《心体与陛体》一书，其他亦散见于《中国哲学十九讲：中国哲学之涵蕴及其发展》、《现象与物自身》、《圆善论》等著作。大体说来，牟宗三的朱子学诠释系统与其整个哲......
“天理”是宋代儒学在与佛学的对抗中提出来的，以与佛学的高妙相抗，收拾士人人心，扭转社会风气，这也正是理学之为“理学”之所在。但接着出现的问题是，抽象的天理得到强调，但却忽视了作为理的具体外化与落实的礼......
王夫之（1619－1692）如朱熹（1130－1200）一样，十分重视《四书》的创造性解读，亦通过训释《四书》发挥自己关于“心性情才”的看法。本文试图对二者的性情论略作比较，重点围绕着“四端”是否为“......