一、《荀子·性恶》所引“孟子曰”与《孟子外书》《荀子·性恶》篇是反驳孟子性善说的一篇檄文，文中三引“孟子曰”，以此为的，展开批驳，系统阐发自己的性恶说。然而令人奇怪的是，荀子所引的三处“孟子曰”均不见......

皮锡瑞在《经学历史》中讲到宋代礼学时说：“宋人尽反先儒，一切武断；改古人之事实，以就我之义理；变三代之典礼，以合今之制度；是皆未敢附和以为必然者也。”①刘师培《经学教科书》也认为宋代礼学“掊击古义，穿......

一对于先秦思想整体性理解最主要的文本是承袭了已佚《别录》、《七略》基本内容的《汉书·艺文志》。《艺文志》中《诸子略》最主要的学说就是“诸子出于王官”。《汉书·艺文志·诸子略》各家小序：“儒家者流，盖出......

《庄子》内篇的《应帝王》集中讨论外王问题，以比较“有虞氏”与“泰氏”开篇：啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人；亦......

众所周知，《礼记·礼运》里有两段经典性的“子曰”名言，把“天下为公”的大同之道与“天下为家”的小康礼教鲜明地对照起来。这不仅诱发了某些古代儒者的反思和考察，而且也引起了熊十力、徐复观等现代儒学大师的关......

一、黄老之學舆道家學術“黄老之學”或“黄老之術”的概念，先秦無聞，至漢代始盛行于世，《史記》、《漢書》中的“黄老”一詞皆數十見。但其學源于先秦，不是漢代新生的派別。《史記·孟子荀卿列傳》說：“愼到，趙......

一《老子》一书开宗明义，在其首章中便提出了“道”的概念：“道可道，非常道。名可名，非常名。”①这里首先值得注意的是“可道”之道与“常道”的区分。“可道”之“道”包含两方面的涵义。其一为言说，其二为行走......

一在中国思想史中，孟子历来以性善论著称，但在《孟子》一书中，除了《滕文公》一篇以介绍的口气提到“孟子道性善，言必称尧舜”外，全书七篇几乎没有关于性善论的正面表达。这就留下了一个很大的悬念，一方面，人们......

著名精神分析学派的奠基人、《梦的解析》一书的作者弗洛伊德曾这样描述“梦”在古代人精神生活中的影响，他说：“就我们所知，古人都以为梦有重大的意义和实际的价值；他们都从梦里寻求将来的预兆。古代希腊人和其他......

在人们的期待中，1994年上海博物馆从香港抢救购回的竹简，终于在2001年底开始与读者见面了[1]。第一册中收录的首篇《诗论》因为关涉到《诗》学的传授而格外引人瞩目，学者们立即进行研究，大家各抒己见，......