由於身處魯地的緣故，對於上博竹書中的《魯邦大旱》頗為注意。在該篇公佈之前，當看到《上海博物館藏戰國楚竹書》（一）透露的《魯邦大旱》的有關情況，又拜讀到廖名春先生的研究成果時，便撰寫了《上海博物館竹書〈......
荀子《非十二子》对子思、孟轲的批判，给后人留下了一个难解的千古之谜：略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：此真先......
“诚”，是儒家重要伦理和哲学概念，在先秦特别《中庸》、孟子有重要地位，宋儒开山周敦颐、明清哲学家王夫之对其均非常重视。《中庸》里，“诚者”，被解释为“天之道”；又说：“至诚无息”，“诚者，物之终始，不......
【姜广辉】古《诗序》复原方案说明：一、《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》中的《孔子诗论》（以下简称“整理本”），笔者以“古《诗序》”称之。二、古《诗序》共有完、残简二十九支，简号按照整理本称之。其中第二......
一、问题的缘起五四新文化运动以来，国人形成了一个基本看法：两千多年来儒学为封建帝王的统治提供理论基础，儒家是封建专制主义的帮凶，还发明了一个“专制儒学”的名词。其实，在中国儒学发展史上，也存在着一条若......
学界普遍认为，在人性论上，孟子的基本观点可抽绎为“人性善”或“性善”(《孟子·滕文公上》)。董仲舒认为，“孟子下质于禽兽之所为，故曰性已善”(《春秋繁露·深察名号》)。程颐认为，“孟子有大功于世，以其......
一、《庄子》中的“浑沌”与《山海经》中的“浑沌”庄子“浑沌”说见于《庄子·应帝王》：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆......
钱穆先生认为，庄子是中国哲学史上第一个把“物”纳入其理论视域的哲学家。在钱先生看来，孔子只关注人事而未及心物对立之问题；墨家虽然开始注意物之维度，但重在借物讨论由名实而生的知识论；孟子则开始注意到心物......
“道”是中国古代思想史上的重要概念。朱熹的学生陈淳编撰的《北溪字义》曰：“道，犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路，一人独行不得谓之路。道之大纲，只是日用间人伦事物所当行之理。众人所共由底......
一、传统的为己之条贯尝讲吾人与本体的肌理之分辨，其下遂讲吾人与工夫的肌理之分辨。专言工夫者，即以工夫为周遍论说的根本着眼处，其展现之尽姿、尽情与尽意，却无可能不兼做本体的论列。此是由儒家之传统的“为己......