清末民初，中国社会遭遇了千年未遇之变局。其中，传统伦理的嬗变无疑是这一过程中最重要的文化事件之一。到底是什么样的力量，使中国传承千年的伦理转变形态？这种力量当然不是单一的。经历了百年历史的沉淀，回顾......
严复是近代启蒙思想家之代表，他所关注的是思想启蒙。从思想启蒙的需要出发，他很重视对中西文化进行比较研究。严复的中西文化比较，不是为了给中西文化会通寻找途径，而是为了给学西方提示正确的文化选择取向，因而......
本文认为，中国近代的“古今、中西之争是“中国向何处去’这一时代中心问题在政治思想领域的反映，它制约着哲学的演变。随着社会实践的发展，通过“古今、中西”的相互作用，中国近代哲学论争主要在四个方面展开，即......
近代是传统文化倍受拷问而日益边缘化的时代，康有为对孔教的宣传、推崇和奔走呼号尽人皆知，对庄子的关注却不为人们所重视。康有为对庄子的定位和阐释具有引领学术风尚的意义，庄子在近代的定位和命运与康有为具有某......
韩愈说：“《易》奇而法。”这种“奇而法”的特点也体现在《周易》六十四卦的命名上。六十四卦的命名，无疑有一个创造者反复深入“玩观”的过程。但这显然不够，《周易》向称“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”......
1923-1924年，在国内学术思想界爆发了一场掀起波澜的学术论战。这场论战是围绕着科学与人生观而展开的，由于人生观是玄学即哲学所探讨的内容，故这场论战也常常简称为“科玄论战”。“科玄论战”不仅是当时......
中国近现代哲学从一开始就是从比较文化的视野展开并以比较哲学的面目出现的，尽管在当时并没有比较哲学的学术意识。虽然当时的比较哲学还仅是以哲学比较的初级形式展开的，然而，这一新的哲学出发点使得中国近现代哲......
对章学诚“六经皆史”说的含义，前辈学者已有种种的理解。通过梳理此说形成的过程，可以说明章氏晚年是从六经即政典的意义上断言“六经皆史”。这应该是他的定说。而他晚年的这一论断，乃由三个逻辑层次构成：（1）......
康有为及其弟子所进行的孔教会的主张与实践，近年来又被人所重视。特别是一些学者主张建立儒教，甚至提出要把儒家立为国教……这些我们都能看见康有为和孔教会的影响。康有为的孔教会的相关活动，长期以来被看作是康......
从中国文化史的角度看，《易经》及其衍生的易学是属于传统的。但传统毕竟是流变的、有内在生命力的，其趋势必然要走向现代。传统易学文化亦当如此。自19世纪末以来，随着中国现代化运动的发生、发展，传统易学也步......